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紫禁城建筑的石雕裝飾


發布時間:2014-05-27 08:01:09 閱讀:2898

    建筑石雕,主要是指建筑物上或建筑環境中與建筑相配套,起著裝飾、美化、突出建筑形象的石質雕刻品,其形式有圓雕,透雕和浮雕。

    在金碧輝煌的紫禁城建筑中,存有許多石雕獅子精美的建筑石雕,有的直接作用于建筑本身,使建筑功能與裝飾藝術融為一體,如建筑基座的漢白玉須彌座,穩定垂花門和木影壁的滾墩石,高臺建筑上起攔護作用的石質欄桿,以及防止木柱受潮的柱頂石等,皆屬此類。還有一些裝飾功能強于建筑功能,甚至純裝飾性的石雕,如御路石、石雕獅子,以及一些單體石座等,有著很強的觀賞性。中國傳統吉祥圖案雕刻概述,精美恰當的石雕裝飾及紋飾上豐富的寓意和象征,必將起到烘托建筑環境,渲染建筑主題的藝術效果。寺院浮雕牡丹

    中國古代建筑中,以石構件結合石雕裝飾創造的藝術形式,最初是出于原始的信仰和宗教觀念的驅使,其結果尚未達到完全實用的程度。據有關記載,須彌座原為石雕佛像的底座,從漢代起隨佛教的傳入逐漸演變而成一種建筑裝飾形式,其雛形可見于北魏時期云岡石窟中的佛像底座。寺院與皇宮石雕須彌座雕刻造型及用途的介紹,在紫禁城建筑石雕裝飾中,建筑功能突出的當屬作用于宮殿基座的漢白玉石雕須彌座。這是一種疊澀較多的基座,由圭角、下杭、下裊、束腰、上裊和上仿幾部分組成,造型優美,穩重大方,具有很強的雕塑感,是一種雕飾華麗的建筑構件,常用來承托尊貴的建筑物。須彌座在佛家一般是佛像的座臺,還是寺院和宮殿的欄桿基座。

    紫禁城是封建王朝的統治中心,坐落在外朝的太和殿是皇權的象征,明清兩代的朝賀大典及重要的國事活動常在這里舉行。因此,建筑等級最高,除十一開間和重檐廡殿頂外,施用的是帶勾欄的復合型臺基,即在三臺之上再施須彌座,這在其他建筑中是絕無僅有的。宏大的崇基從下至上共計三層,每層不等高,其底層最高,從視覺空間上給人一種層層收進,漸漸升高,將大殿向天空托起而引發為“皇權至上,受命于天”的聯想。臺基每層都有潔白如玉的漢白玉石雕欄桿護立,石欄桿上的雕刻圖案與祥瑞作用,每根望柱的柱頭都雕飾著蟠曲的云龍和飛舞的云鳳,為使雨水瀉流通暢,每層臺基的望柱下又都設有雕刻威猛的螭首探伸于外,亦屬蛟龍的姨首兩目圓睜,虎視耽耽,令人望而生畏,給雄偉莊嚴的三大殿增加了許多威嚴之感。石雕欄桿的雕刻題材和裝飾作用,在雨水傾瀉之時,無數條白練猶如蛟龍吐水從螭首的口中噴出,蔚為壯觀。巧妙的設計不僅解決了雨水下瀉的難題,貼切恰當的螭首雕飾還將臺基上的建筑襯托的更加壯麗。漢白玉石雕欄板

    三大殿下的須彌座,所有部位均刻紋飾,是須彌座中最為華貴的樣式。由于建筑等級不同、功能各異,三座大殿雖同處外朝且在同一崇基之上,但雕刻紋飾亦稍有不同。太和殿須彌座的上、下枋均刻卷草紋,上、下裊混均刻蓮花瓣,并在蓮花瓣上再刻三福云,束腰為椀花結帶;而中和殿與保和殿均在下枋刻以較為活潑的八寶圖案。這細微的紋飾變化,不僅區別了三大殿的功能與等級,同時還顯露出太和殿的莊重與嚴肅,卷草圖案起源較早,是民族傳統的工藝圖案,常用作邊飾。八寶圖案盛行于明清之際,是具有時代特征的圖案。石座束腰部位的椀花結帶寓意最為豐富:“帶”是“代”的同音,從漢代起一直是民族圖案中常見常用的紋樣。它的含義如春秋自然代序,像朝代之更迭。用“帶”來象征時序和朝代,意義是非常深刻的。帶的紋樣不僅在形式上美觀,而且能引發許多聯想,增加了紋飾的豐富內容。這種飄逸飛舞的帶在明清時期的琴、棋、書、畫上常可見到。“結”是“接”的諧音,兩條看似不斷的帶纏繞相結,其寓意為“江山社極,代代相接”。任何圖案的寓意都寄托或隱含著某種思想和愿望,這也是中華民族紋飾的一個寓意意匠的特點。民間用其慰藉生活中的苦難,表達內心的美好祝愿;然而帝王之意,卻在于昭示自己的統治思想和奢望。椀花結帶用于宮殿建筑的須彌座上,其紋飾寓意的思想內涵,充分表達了統治者愿“江山萬代”的愿望。按照文化人類學的觀點,文化是靠其“紋花”在人際和代際傳播的,中國圖案文化中的寓意也由此在宮殿的石雕裝飾中得以延續和顯現。其實,建筑對人產生的最大感染力,不僅是它的高大,還包括帶有象征和寓意的裝飾藝術。須彌座-花崗巖寺院須彌座雕刻

    宮殿建筑,到處都是思想,到處都是精神,到處都有寄托,從這一角度講,它的確堪稱是凝固的意識形態,“任何一個時代的統治思想始終不過是統治階級的思想。以巨大物質手段完成的體現一個時代精神的高級建筑的指導思想,正是中國歷代統治者板著面孔喋喋不休地說教的統治思想”。紫禁城宮殿建筑藝術作為一種意識形態,體現了封建“皇權”思想,這個特點不僅通過建筑的不同形式的組合,諸如布局,空間形體變化等建筑語匯表現出來,而且還通過建筑裝飾形式,以寓意象征的手法加以表現,殿前的石雕御路龍紋浮雕便是典型的代表。龍,鱗蟲之長。從人類最早對龍圖騰和石雕龍柱的崇拜起,石雕龍柱是我國氣派的古建筑代表之一,龍就被國人神化,譽為祥瑞。春節龍燈之戲,端午龍舟競渡之舉,這些民間的呈祥活動,充分展示了人們對龍的敬仰和崇尚。民俗作為歷史的伴隨物,積淀著大量的歷代甚至原始觀念的文化因素。最終,龍演化為常用的裝飾題材,出現于各種藝術形式中。“龍紋在唐以前大都是以立體形象飾于各種器物上,此后開始出現龍的平面紋樣,即龍紋。”不過,龍紋很少單獨使用,傳說龍“春分而登天,秋天而潛淵”,因此龍常與云紋、水紋襯托配合,以示登天潛淵之特性。歷代帝王以“真龍天子”自居,致使御用器物及建筑裝飾中充滿著龍的形象。后為皇帝專用紋飾。龍柱石雕

    紫禁城內規模龐大的石雕御路龍紋石雕,當屬位于外朝三臺崇基的太和殿前一組和保和殿后一組,之所以稱為組,這是由三層臺基的三塊龍紋石雕組成。前后所雕的龍的數目相同,圖案相似,造型前后一致,主題突出,使整體崇基前后貫通,首尾相接。石雕九龍壁,九龍御路,下層的龍紋石雕為三對升降龍,三條團龍,共九條;中層四角為升降龍,中為團龍,共五條;上層一對升降龍,一條團龍,共三條。從數目的陰陽來說,奇數為陽。九是十進奇數中最高的陽數,稱為陽交;五為奇數中的中央數字;三是:‘舊月與星三而成光,天地人三而成德。由此觀之,三而一成天之大經也……此為天制。”數字不僅給了我們無限的想像空間,且呈幾何級數上的變化也體現了數理上的美,富于極強的韻律與節奏。雖為三層,但氣貫相連的圖案如同一幅完整的畫面。邊框均為淺浮雕的蓮花纏枝紋,下端為江水翻騰,尖峰聳立的海水江崖紋,突起的朵朵祥云層層繚繞,襯托著象征帝王為真龍天子的蟠龍。畫面主題中的蟠龍騰躍其間,高浮雕的龍首神態莊嚴,龍身飽滿雄健。升龍的動感,團龍的靜態,動靜結合,對立統一,整組畫面安排有序,氣勢磅礴。 

    在生產力尚不發達的封建社會,因其石料的開采和運輸是十分困難的。石雕制品,特別是大型的石雕是一種須花費大量勞動的貴重裝飾方法,比起其他建筑裝飾用的相對較少,主要使用在一些相當重要的建筑中。御路原本是由坡度平緩,便于車馬通行的葷道發展而來,在唐代長安大明宮含元殿遺址中,可見此實例。在唐宋石雕壁畫中所繪葷道,其時已置于左右踏跺之間,后又在葷道上雕刻云龍水浪之類,逐漸演變為具有象征意義的裝飾性御路。中國建筑是一種象征藝術。由其宮殿建筑,象征意義到處可見。正因為如此,雖然并無明文標記,先儒們卻根據它們的象征意義解而釋之。中國建筑中的象征主要是政治意義上的,并且經歷了一個由較具體的象征到抽象的象征的歷史時期,即由“法天”“象天”到以龍的神威象征帝威。以象征為手段,以裝飾圖案為媒介,將帝王所居之處渲染的莊重威嚴,神靈顯現。皇帝為其統治想要夸示威力和尊嚴的愿望十分強烈,借用有形之象,達到夸示的目的,采用借代的方式,以龍的形象來象征皇帝如龍一般神通、威力無比。雕刻門樓

    紫禁城內的石雕裝飾不僅在宮殿建筑中有強烈的寓意和象征,而且在宮內的園林中有著點景布園、供人觀賞及美化園林環境的作用。造型各異,精美秀巧的雕花石座給園中增加了許多樂趣。宮內園林所雕刻的題材遠不像外朝那樣莊重嚴肅,大都以植物花鳥為題,與園內的風格協調一致,充滿了濃厚的生活氣息和自然情趣。特別是在百花凋謝,枯葉飄零的秋冬季節,造型生動的石座,纖巧細膩的百花紋飾給寒冷季節增加了許多生氣。石雕漢白玉欄桿

    一座園林的裝飾風格與其主人的文化素養息息相關。乾隆一生博學多藝,精通滿、蒙、回、漢四族語言,這使他得以熟知和了解不同民族的文化內涵,在他授意下建造的乾隆花園處處體現了他的這種修養。園內的禊賞亭便是古代漢文化與園林建筑的美妙結合,為仿會稽山陰于蘭亭“茂林修行”的環境,不僅彩畫油飾以竹為題,連其建筑下檻的漢白玉欄板欄桿也是竹紋雕飾。欄板上淺雕竹葉,望柱以其形淺刻竹節,數塊欄板欄桿竹紋雕刻渾然一體,有力地烘托了禊賞亭的建筑主題。在花園內還散落著眾多的雕花石座,大多也是在此工程中添造的,其中也不乏巧妙之作。如蓮葉荷花座,平面為圓形,底部為三層直徑逐漸縮小的圓,上部為三層仰開的蓮瓣,中間部位為下垂翻卷的荷葉、其上淺刻的葉脈紋路清晰逼真,曲線自然,整個石座形神兼備,簡潔生動,很容易使觀者聯想到清澈的荷塘中綠色的荷葉和怒放的荷花。門樓。牌樓

    據《內務府奏銷檔》記載:在寧壽宮改造和乾隆花園修建中,添造各種石座七十份,加之原有的,共九十余份。有的置于殿前,有的陳于園內。由于單體石座觀賞性強,便很注意本身的造型。從現存的石座可知:平面多為方形、圓形,或者方圓結合,立體造型多為須彌座的變體,且殿前石座雕飾華麗,園內石座雕飾簡單。

    在紫禁城的其他宮殿中,還有許多因建筑等級和環境不同,紋飾精彩的石雕。如內廷主體建筑的乾清宮御路石雕,將“龍鳳呈祥”、“鶴鹿同春”、“錦上添花”雕于一體,以八角形相互分割,雜而不亂,雕工精細,技法柔和,雕刻主題耐人尋味。

    紫禁城不僅是宮殿建筑藝術的寶庫,也是石雕藝術的殿堂。

    因其石材的堅固,保存完好的建筑石雕裝飾,為我們欣賞和研究古代宮殿建筑,了解明清建筑特點和這一歷史時期的建筑思想文化,留存下毫無修飾過的歷史信息。

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